mercredi 13 décembre 2017

EURAMES Info Service 49/2017


CONFERENCES
 
1. Fourth International Conference on Shi'i Studies, Islamic College, London, 5-6 May 2018
 2. 4th China and the Middle East Conference: "China and West Asia: Economic Development; and Social and Political Cooperation", Nevsehir Haci Bektas Veli University, Cappadocia, Turkey, 20-22 June 2018
3. Second Doctoral Conference in Religious Studies: "The Sacred in Conflict: Disagreement between and within Religions", Central European University, Budapest, 28-30 June 2018
4. Conference: "Innovative Approaches in Islamic Sciences and Education", Institute of Islamic Theology, University of Osnabruck, Germany, 20-22 September 2018
  
POSITIONS
5. Postdoctoral and Two Doctoral Positions on Syrian Refugees in Germany at the Leibniz-Zentrum Moderner Orient (ZMO), Berlin
 6. PhD Candidate for Project "Between the Holy Land and the World: The Melkite Community of Palestine (1920-1950)", University of Leiden, The Netherlands 
7 Post-doctoral Position for Project "Between the Holy Land and the Mediterranean: The Arab Orthodox Community of Palestine (1920-1950)’", University of Leiden, The Netherlands 
8. Post-doctoral Researcher in Computational Social Science for Project “Hatemeter: Prevent and Combat Racism, Xenophobia and other Forms of Intolerance”, University of Toulouse
9. Tenure-track Assistant Professor in Sociology, American University of Beirut
10. Non-tenure Track Assistant Professor for "Islam, Judaism, or other Global Religions in Dialogue with Christianity", Villanova University, PA
11. Visiting Assistant Professor for Middle Eastern History, Reed College, Portland, OR
12. Professor and Chair of the Department of Sociology and Anthropology, University of Richmond
13. One-year Post-doctoral Fellowship in Modern Middle East History, Rice University in Houston, Texas
14. Professor of Middle Eastern Studies, Arab Crossroads Program, New York University Abu Dhabi
15. Program and Political Communication Manager, Rosa Luxemburg Stiftung Regional Office Palestine
 
16. Professor-Researcher for History in the Middle East and North Africa Studies Program, El Colegio de México, Mexico City
 
 
 OTHER INFORMATION 
 
17. Summer School: "Navigating the Grey Zone: Complicity, Resistance and Solidarity", University of Edinburgh, 25-27 June 2018
 
18. Syriac Summer Course, Saint John’s University, Collegeville MN, 2 July - 2 August 2018
 
19. Ibrahim Abu-Lughod Award: Post-doctoral Fellowship 2018-19 at the Center for Palestine Studies, Columbia University
 
 
If you want to distribute an announcement via DAVO-Info-Service (about 1400 recipients) and EURAMES Info Service (more than 6000 recipients, only English and French announcements), please apply the usual format of the text with no more than 50 words and no attachment. Please send only the most important information to davo@geo.uni-mainz.de and refer to further details with a link to the respective website or an email address.
Best regards,
 Guenter Meyer, Centre for Research on the Arab World (CERAW), University of Mainz, in cooperation with the University of Sharjah/UAE
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CONFERENCES
1. Fourth International Conference on Shi'i Studies, Islamic College, London, 5-6 May 2018
This conference will provide a broad platform for scholars in Shi’i studies to present their latest research. Papers are welcome on any aspect of Shi’i studies.
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2. 4th China and the Middle East Conference: "China and West Asia: Economic Development; and Social and Political Cooperation", Nevsehir Haci Bektas Veli University, Cappadocia, Turkey, 20-22 June 2018
All academic submissions should be related to contemporary themes of global studies, sociology, economics, political science, international relations, history and anthropology. Accommodation and food will be covered 19-23 June 2018.

Deadline for abstracts: 16 April 2018. Information: Dr. Tugrul Keskin (
tugrulkeskin@t.shu.edu.cn)
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3. Second Doctoral Conference in Religious Studies: "The Sacred in Conflict: Disagreement between and within Religions", Central European University, Budapest, 28-30 June 2018

Deadline for abstracts: 29 January 2018. Information: 
crsconference2018@ceu.edu
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4. Conference: "Innovative Approaches in Islamic Sciences and Education", Institute of Islamic Theology, University of Osnabruck, Germany, 20-22 September 2018

The conference has two main goals: First, to promote the interdisciplinary discussion about new approaches to re-interpret the rich legacy and history of traditional Islamic scholarship in the contemporary world. Second, to improve the quality of Islamic education and curricula for religious research and teaching institutions.

Deadline for abstracts: 31 December 2017. Information:  
https://goo.gl/KHi1Dk
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POSITIONS
5. Postdoctoral and Two Doctoral Positions on Syrian Refugees in Germany at the Leibniz-Zentrum Moderner Orient (ZMO), Berlin
 
Researchers will participate in the project: "Normality and Crisis: Memories of Everyday Life in Syria as a Chance for a New Start in Germany". Candidates must hold a doctoral or master`s degree in history, social anthropology or related fields. They should be familiar with Syrian structures and conversant in Syrian Arabic.
 
Deadline for applications: 10 January 2018. Information: www.zmo.de/Ausschreibungen/Mitarbeiter/Ausschreibung%20Syrienprojekt%202018.pdf 
 
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6. PhD Candidate for Project "Between the Holy Land and the World: The Melkite Community of Palestine (1920-1950)", University of Leiden, The Netherlands 
Selection criteria: (Research) MA degree in History (or a discipline closely connected with the theme of the PhD project); Written and oral fluency in English and Arabic (and a good command of French); etc.
Deadline for application: 10 January 2018. Information:  https://academicpositions.eu/ad/leiden-university/2017/phd-candidate-discipline-languages-and-culture/106454
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7. Post-doctoral Position for Project "Between the Holy Land and the Mediterranean: The Arab Orthodox Community of Palestine (1920-1950)’", University of Leiden, The Netherlands

Selection criteria: PhD degree in the Study of Humanities, Social Science, Political Science, and Religious Studies/ Theology. An excellent command of English. Knowledge of Greek, and/or Ottoman and/ or Arabic is important as well.

Deadline for application: 10 January 2018. Information:  
https://academicpositions.eu/ad/leiden-university/2017/post-doctoral-position-discipline-languages-and-culture/106455
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8. Post-doctoral Researcher in Computational Social Science for Project “Hatemeter: Prevent and Combat Racism, Xenophobia and other Forms of Intolerance”, University of Toulouse

The  position is available for 12 months and will be part of a European-wide project to develop a hate speech tool for monitoring, analyzing and tackling Anti-Muslim hatred online.

Deadline for application: 19 January 2018. Information: Contact 
Jerome.ferret@ut-capitole.frand jen.schradie@iast.fr  
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9. Tenure-track Assistant Professor in Sociology, American University of Beirut

Applicants are invited whose research focus is in economic sociology or the sociology of inequalities with a comparative perspective if possible. Knowledge of the Arabic language is considered an advantage.

Deadline for application: 1 January 2018. Information: 
http://website.aub.edu.lb/fas/fas_home/academic-employment/Pages/academic_positions.aspx#33
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10. Non-tenure Track Assistant Professor for "Islam, Judaism, or other Global Religions in Dialogue with Christianity", Villanova University, PA

Deadline for application: 6 January 2018. Information: 
www.h-net.org/jobs/job_display.php?id=56176
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11. Visiting Assistant Professor for Middle Eastern History, Reed College, Portland, OR
 Deadline for application: 10 January 2018. Information: https://apply.interfolio.com/47484
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12. Professor and Chair of the Department of Sociology and Anthropology, University of Richmond

We seek an established scholar with an exceptional publication record who also thrives in teaching and mentoring in the context of an undergraduate environment in either Sociology or Cultural Anthropology.

Deadline for application: 15 January 2018. Information: 
http://jobs.richmond.edu; contact Patrice Rankineprankine@richmond.edu  
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13. One-year Post-doctoral Fellowship in Modern Middle East History, Rice University in Houston, Texas

This fellowship is renewable for a second year contingent upon successful review and completion of the first year. This position begins on 1 July 2018.

Deadline for application: 1 February 2018. Information: 
https://jobs.rice.edu/postings/12400
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14. Professor of Middle Eastern Studies, Arab Crossroads Program, New York University Abu Dhabi
 We are searching for faculty in all disciplines (particularly Anthropology, Economics, Politics or Sociology) whose research and teaching focuses on the contemporary society and politics of the Gulf and the Middle East. You must be willing to relocate to Abu Dhabi, United Arab Emirates.
 The review of applications will continue until the position is filled. Information:https://apply.interfolio.com/47368
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15. Program and Political Communication Manager, Rosa Luxemburg Stiftung Regional Office Palestine
 
Professional requirements: MA in political or social science, or any related field; At least 5 years of professional experience in a similar position; Identification with leftist ideas and objectives of RLS; Excellent command of spoken and written English and Arabic; German is an asset; etc.
 
Deadline for application: 10 January 2018. Information:
www.rosaluxemburg.ps/?p=2038 
 
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16. Professor-Researcher for History in the Middle East and North Africa Studies Program, El Colegio de México, Mexico City
We seek a candidate able to teach courses in the social, political, cultural, and economic history of the Islamic world from its origins to the end of 18th century, and who has a research capacity in this field.
Deadline for application: 28 February 2018. Information: direccionceaa@colmex.mx
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OTHER INFORMATION 
17. Summer School: "Navigating the Grey Zone: Complicity, Resistance and Solidarity", University of Edinburgh, 25-27 June 2018
This event targets PhD students and early career researchers. We will explore the complexities of complicity in and resistance to systemic human rights violations. Moreover, we will consider the ethical and political value of art for shedding light on the ambiguous reality of political responsibility and fostering relations of political solidarity, bringing together perspectives from political theory, political science, law, history, sociology, cultural studies, aesthetics and art.

Deadline for application:  15 December 2017. Information:
www.pol.ed.ac.uk/greyzone/events/greyzone_summer_school_june_2018_call_for_applications
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18. Syriac Summer Course, Saint John’s University, Collegeville MN, 2 July - 2 August 2018
The audience is doctoral students or recent PhDs who can demonstrate a need to learn Syriac for their research. Costs for tuition, housing, and meals will be covered.

Deadline for application: 15 February 2018. Information: 
http://mailchi.mp/mediterraneanseminar/attend-syriac-summer-course-2-july-2-august-collegeville-mn?e=82aeb6c61d
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19. Ibrahim Abu-Lughod Award: Post-doctoral Fellowship 2018-19 at the Center for Palestine Studies, Columbia University

The year-long fellowship carries a stipend of $50,000 and includes teaching one undergraduate course. The fellow must have a PhD in hand by June 2018.

Deadline for abstracts: 28 February 2018. Information: 
www.palestine.mei.columbia.edu/cps-ial

mercredi 6 décembre 2017

Η Πόλη μέσα από το βλέμμα των Φαναριωτών, Σάββας Τσιλένης, 8.12.2017, Αθήνα

Η Ελληνική Επιτροπή Σπουδών Νοτιοανατολικής Ευρώπης σε συνεργασία με το Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο του Μορφωτικού Ιδρύματος της Εθνικής Τράπεζας σας προσκαλεί στην ομιλία του Δρ Σάββα Τσιλένη, αρχιτέκτονα- πολεοδόμου του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών με θέμα

Η ΠΟΛΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΩΝ ΦΑΝΑΡΙΩΤΩΝ: Η ΒΟΣΠΟΡΟΜΑΧΙΑ ΤΟΥ ΣΕΝΙΟΡ ΜΟΜΑΡΣ (1766 & 1792)

που θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 8 Δεκεμβρίου 2017, ώρα 19:00 στο Ιστορικό & Παλαιογραφικό Αρχείο, Παναγή Σκουζέ 3, Αθήνα (πίσω από την Αγία Ειρήνη στην οδό Αιόλου).

Ο Δρ Σάββας Τσιλένης γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1951 και σπούδασε στην Αρχιτεκτονική Σχολή του Πολυτεχνείου της (İTÜ, 1975), στη συνέχεια έκανε μεταπτυχιακά στο Ινστιτούτο Περιφερειακής Ανάπτυξης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο (1979). Κάτοχος διδακτορικού τίτλου στον Τομέα Πολεοδομίας από το ΕΜΠ (2009). Εργάζεται στο Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών κατέχοντας την θέση Προϊσταμένου στο Τμήμα της Τεχνικής Υπηρεσίας και Διοικητικής Μέριμνας. Είναι μέλος: (α) της Συντακτικής Επιτροπής δύο επιστημονικών περιοδικών, των: Σύγχρονα Θέματα και Δελτίο της Εταιρείας Μελέτης της καθ’ ημάς Ανατολής και (β) της Πενταμελούς Επιτροπής της Εταιρείας Μελέτης της καθ’ ημάς Ανατολής (Πρόεδρος). Έχει πάνω από 60 δημοσιεύσεις άρθρων σε διάφορα επιστημονικά περιοδικά και βιβλία επίσης σεναριογράφος του ντοκουμαντέρ «Ρωμιοί αρχιτέκτονες της Πόλης». Γνωρίζει τουρκικά (παλαιά και νέα) και αγγλικά.


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΣΠΟΥΔΩΝ ΝΑ. ΕΥΡΩΠΗΣ (Ε.Ε.Σ.ΝΑ.Ε.), Σόλωνος 112, 106 81, Αθήνα, τηλ. 210 3626101, eesnae@cosmotemail..gr
ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ, ΜΙΕΤ/ΕΤΕ, Π. Σκουζέ 3, Αθήνα, τηλ. 210 3221337, ipamiet@otenet.gr

mardi 5 décembre 2017

λόγος και πόλεμος. Το Ισλαμικό κράτος και το κράτος της προπαγάνδας

http://www.lesclesdumoyenorient.com/Myriam-Benraad-L-Etat-islamique-pris-aux-mots.html

MYRIAM BENRAAD, L’ÉTAT ISLAMIQUE PRIS AUX MOTS 
ARTICLE PUBLIÉ LE 04/12/2017

Compte rendu de Enki Baptiste

Cet ouvrage de Myriam Benraad, docteure en science politique et spécialiste de l’Irak, vise à rendre accessible et à décrypter le discours propagandiste de l’État islamique (EI). Selon l’auteure dans l’introduction de son ouvrage, l’état de la recherche sur ce sujet est maigre. On ne peut effectivement que déplorer cette pénurie manifeste de travaux consacrés aux discours djihadistes. On relèvera toutefois l’ouvrage de Asiem al-Difraoui sur l’iconographie d’al-Qaïda ou les travaux de Gilles Kepel (1), dont ce dernier et l’auteure de ce livre furent des élèves.
Pourtant, comme le remarque Myriam Benraad dans son introduction, « la rhétorique djihadiste émet plus qu’une simple représentation du monde : elle le transforme par son énoncé » (p. 10). Inutile d’avoir à se rendre sur les sites où l’on trouve les documents de propagande djihadiste pour s’apercevoir que celle-ci est bâtie sur une binarité fondamentale. Cette dernière reprend, en un sens, la binarité du discours violent promut par l’administration Bush après le 11 septembre 2001 : le monde et a fortiori ici les musulmans sont appelés à positionner entre l’islam et la mécréance. L’EI rejette toute idée d’une zone grise où pourrait agir une prédication islamique (2). Il n’y a que le monde de l’islam et celui de la mécréance. Dans cette optique, une analyse plus approfondie des structures du discours et de ses binarités sous-jacentes est la méthode choisie par Myriam Benraad ici : l’auteure a sélectionné, dans une volonté de clarification, vingt thèmes structurant la propagande, vingt oppositions classiques mais dont la résonance historique et la manipulation discursive par l’EI méritent d’être éclaircies. Dans la mesure où la propagande djihadiste n’a pas uniquement l’ambition de faire penser mais également d’entrainer une réaction et de donc de faire faire (p.12), les concepts mobilisés sont essentialisés eu égard à leur histoire et deviennent de puissants leviers d’action symboliques dans l’imaginaire musulman.
Les binarités étudiées sont les suivantes : Occident/Orient ; civilisation/barbarie ; islam/mécréance ; djihad/croisades ; colonial/décolonial ; unité/division ; califat/démocratie ; oumma/nation ; tyrannie/libération ; corruption/justice ; humiliation/revanche ; grandeur/décadence ; tradition/modernité ; bien/mal ; pur/impur ; beauté/laideur ; utopie/dystopie ; immanent/transcendant ; paradis/enfer ; vie/mort. 
Le matériel utilisé est, quant à lui, extrait des principaux organes de presse de l’EI, dont une liste exhaustive est établie par résonance Benraad au début de son ouvrage.
La première opposition, celle entre Occident et Orient, est abordée comme introduction à toutes les autres. La lecture de l’ouvrage révèle en effet que cette dernière structure presque l’intégralité du discours djihadiste. Cette propagande est obnubilée par l’affrontement final qui doit avoir lieu entre les armées mécréantes et les soldats de l’islam. Le titre même de deux de ses principaux organes de presse, Dabiq (3) et Rumiyah, rappelle cette obsession eschatologique. C’est ainsi que l’EI construit son Occident honni, sans lequel il ne peut exister comme terre de pureté, reprenant certains points du discours orientaliste en renversant les perspectives. Le pendant de cette opposition est le contraste entre la civilisation – la notion est associée à la terre du califat – et la barbarie – qu’incarne l’Occident. Ainsi, la violence dont fait usage l’EI sur ses territoires et à l’étranger est considérée comme légitime et nécessaire à l’établissement d’un nouvel ordre islamique. À ceux qui la conçoivent comme une preuve de la folie des djihadistes, Myriam Benraad répond que bien au contraire, cette violence est tout à fait préméditée, réfléchie et assumée (p. 28) (4). Il s’agit d’un processus de « barbarisation réactive » (p. 29) au cours duquel l’EI revisite l’image du monde occidental comme havre de civilisation. Support de cette violence, la division binaire du monde (5) promue par les djihadistes permet de justifier les nombreuses attaques commises dans différents pays. S’appuyant sur la théologie classique, l’EI appelle ainsi à s’attaquer aux territoires dans lesquels la charia n’est pas appliquée ou dans lesquels elle fut un temps appliquée, avant que l’islam ne soit supplanté par une autre religion (6). Cela permet aux djihadistes d’essentialiser une haine supposée historique et indépassable des musulmans pour les autres croyants et de promouvoir un djihad offensif général. Cette notion de djihad – malgré les différents sens qu’elle porte – n’est conçue, dans l’idéologie djihadiste, que dans son acception guerrière, en réponse à la croisade mécréante contre le monde musulman. Puisant dans l’imaginaire historique médiéval, les djihadistes se posent comme les garants d’une foi idéale face à un complot mondial opposant juifs, chrétiens, athées et chiites aux sunnites. Ces ennemis sont représentés comme d’éternels conquérants (pp. 44-45), le discours faisant fi de l’incroyable complexité du phénomène de la croisade. Dans la droite ligne de cet imaginaire de la croisade se situe l’idée d’un Occident, perpétuel colonisateur. Al-Baghdadi se pose volontiers en « casseur de frontière ». L’expression rappelle bien sûr les images tournées à l’été 2014 à la frontière syro-irakienne dans lesquelles on voit les djihadistes pulvériser le talus de sable servant de frontière à coup de bulldozers. Rejetant les frontières nationales perçues comme héritages coloniaux, les djihadistes font leurs les combats entamés par les réformistes musulmans à l’aube du XXe siècle. Myriam Benraad note toutefois que, comme dans la majorité des sociétés postcoloniales dans lesquelles le mouvement contre la puissance coloniale a vaincu, on assiste à un phénomène que le politiste péruvien Aníbal Quijano a nommé la « colonialité du pouvoir ». Il s’agit en somme de la résurgence, dans les sociétés en question, des traces du colonialisme dans les nouveaux pouvoirs. Ne peut-on pas considérer, en effet, que l’EI mène un projet impérialiste – dans une perspective renversée néanmoins, puisque le groupe entend lutter contre « la mondialisation mécréante » et promouvoir « l’ascension du géant islamique » (Dabiq, 4 : 4, cité p. 54).
Dans le cadre de la promotion de ce nouvel impérialisme, l’EI n’a cessé de présenter une vision fantasmée de l’unité islamique, opposée à la désunion de l’Occident et impliquant que le vrai croyant se dissocie de ces sociétés de la mécréance. Cette injonction correspond au principe de l’alliance et du désaveu (al-wala wa l-bara’a) théorisé par le fondateur du wahhabisme, ‘Abd al-Wahhab. Bâtissant son empire et justifiant la nécessité d’un retour à l’islam des origines sur les échecs des grandes idéologies séculières du XXe siècle, l’EI a ainsi pris soin de réhabiliter l’institution califale afin, d’une part, de se démarquer des autres groupes djihadistes et, d’autre part, de se poser en principal promoteur du modèle islamique le plus conforme à ce qu’aurait été l’État islamique médinois. En tout point opposé à la démocratie, dont la nature même s’oppose à la souveraineté divine, le califat est perçu par les djihadistes comme la réalisation de l’islam dans sa complétude, c’est-à-dire dans sa dimension politique, religieuse, sociale et économique (7). Ainsi, Myriam Benraad estime que « cette perception romancée repose sur la remémoration constante des histoires et légendes attachées aux anciens califats et sur l’affirmation que les puissances étrangères essaieraient par tous les moyens de contrecarrer cette renaissance » (p. 66). L’oumma, la communauté des croyants, serait appelée à se reconstituer dans ses formes originelles. Ce discours unitaire de l’EI est principalement dirigé contre le nationalisme, une idéologie considérée par les djihadistes comme idolâtre (p. 69). L’EI s’est ainsi toujours positionné comme le principal concurrent des groupes djihadistes dont les objectifs étaient avant tout nationaux : on peut ici faire référence aux Frères musulmans égyptiens ou aux Talibans afghans (8). L’EI estime ouvrir un chapitre augurant de la « transition d’un imaginaire colonial à un imaginaire religieux, en refermant les séquences coloniale et postcoloniale » (p. 73). Myriam Benraad relève toutefois bien le paradoxe principal de la propagande de l’EI : le vocabulaire employé et ses représentations sont modernes et en bien des points nationalistes (9).
La lutte djihadiste doit donc impérativement s’inscrire dans le cadre d’un califat prétendument universel et vise à renverser le taghout (la tyrannie). C’est en développant cette logique de la tyrannie que les djihadistes ont justifié leurs multiples attaques contre des pays musulmans : le régime n’étant pas assez islamique, il est légitime de le renverser. C’est aussi dans le cadre de cette conception de la tyrannie que les djihadistes ont très tôt considéré les policiers, les militaires, les institutions de gouvernance ou les civils comme les agents de la mécréance et de sa propagation (kufr bi-l-taghout), les transformant en cibles privilégiées et légitimes (p. 78). Le discours de l’EI met en exergue l’opposition structurante entrevue au début entre Orient et Occident, faisant de l’Occident le haut lieu de la corruption morale, politique et économique. Se considérant comme les héritiers directs du monothéisme abrahamique, les djihadistes voient prospérer leur califat sur les ruines d’une Europe dans laquelle le monothéisme s’est éteint : en témoigne la dépravation qui y règne (boites de nuit, clubs échangistes, pratique ouvertement assumée de l’homosexualité). Les soldats du califat se posent ainsi en justiciers de l’islam, aussi bien sur le plan social que moral. Car le substrat social et historique qui sous-tend cette tension est celui de l’humiliation permanente des sunnites. Cette thématique a connu un franc succès dans un terreau fertile de populations – irakiennes en particulier – dont l’expérience politique de ces dernières années est celle de la corruption et de la marginalisation. À ces phénomènes d’exclusions se sont ajoutées les images des humiliations subies dans les centres de détention américains. L’EI n’a pas eu à forcer son talent pour apparaître rapidement comme le sauveur et le restaurateur de la dignité des musulmans. Son discours a procédé par renversement du processus de déshumanisation et les Occidentaux sont ainsi devenus des « chiens » et des « cochons » dont la faiblesse face aux « lions du califat » n’est plus à démontrer.
Faisant siennes les constructions théoriques du califat idéal produites dans les siècles suivants la sortie d’Arabie dans le cadre des grands califats médiévaux, l’EI entend restaurer le modèle politique de l’islam par excellence qui permettra aux musulmans de recouvrer leur dignité. La proclamation du califat se couple à une injonction générale faite à l’ensemble des musulmans qui sont invités à se dissocier des sociétés mécréantes occidentales et à émigrer dans les terres de l’islam (10). Ce n’est que lorsqu’il aura fait ce voyage que le croyant pourra rejeter pleinement son ancienne identité et qu’il deviendra un bon musulman. Myriam Benraad le rappelait dans l’introduction de son ouvrage, la radicalité de l’EI s’exprime justement à travers cette absence de compromission possible entre les territoires de l’impureté et les terres du califat. Sa propagande révèle une véritable obsession pour ces notions de pureté et d’impureté (p. 116). Cela se matérialise, tout d’abord, dans la représentation que les djihadistes ont d’eux-mêmes : ils se voient comme les gens du vrai (ahl al-haqq). Ensuite, cette obsession se concrétise aussi dans ce que l’auteure nomme « la plastique djihadiste » (p. 122), c’est-à-dire l’idéalisation constante des territoires et des hommes habitant les terres du califat. Les vidéos publiées par le groupe ont atteint un degré très élevé de stylisation grâce à laquelle l’ultraviolence est constamment mise en scène et les paysages magnifiés, s’opposant en tous points à l’extérieur honni, laid et surtout « vide de Dieu » (Dar al-islam, 1 : 2, cité p. 125). Ce n’est donc qu’à travers le ralliement total et physique au groupe que le croyant se réalise pleinement comme musulman. Là encore la propagande de l’EI est paradoxale : ses réalisations audio-visuelles reprennent les canons de l’esthétique occidentale. Ses vidéos et ses images sont dans la filiation directe des codes hollywoodiens contemporains : cinéma de terreur, animation de synthèse, spot télévisés alarmistes et visions catastrophiques.
La recréation d’une forme d’État sur des fondements idéologiques aussi absolus interroge et peut être perçue comme la concrétisation d’une utopie radicale quand F. Fukuyama annonçait pourtant en 1992 la fin de l’histoire. En reprenant à son compte les passions déçues des grandes utopies du XXe siècle, l’EI s’est posé comme la seule entité à même de libérer les populations de leur aliénation. Sa propagande se caractérise notamment par un effort de réécriture de l’histoire, afin de proposer un discours poli et luisant dans lequel les aspérités historiques sont gommées. Il s’inscrit dans un rapport transcendant à l’histoire : ainsi, la révélation prophétique est descendue afin de perdurer jusqu’à la fin des temps (p. 137). Elle est ainsi rendue anhistorique et donc indépassable.
Myriam Benraad achève son ouvrage en s’intéressant à la représentation de la mort et du martyre par l’EI. La promotion de la mort au combat est assumée à l’aune du rejet radical de l’EI pour les choses de ce bas-monde (al-dunya). Le djihad est la manifestation la plus pure de ce rejet des choses matérielles grâce à laquelle le combattant martyr entera au paradis. À la représentation du paradis comme un espace de béatitude s’oppose l’image de l’Enfer. L’EI s’est par ailleurs appliqué, selon ses propres dires, à reproduire les prodromes des tourments qui attendent les mécréants en Enfer : ainsi, l’immolation du pilote jordanien ou de deux soldats turcs sont autant de mises en scène macabres qui répondent d’abord à une volonté de choquer mais aussi à une lecture eschatologique de l’histoire dans laquelle les ennemis honnis sont promis aux feux, aux chaînes et aux crochets infernaux. Cette recherche constante du martyre a rendu les soldats de l’organisation djihadiste particulièrement dangereux. Reprenant la formule célèbre d’Oussama Ben Laden, « nous aimons la mort autant que vous aimez la vie », les djihadistes n’ont eu de cesse de glorifier l’acte de martyr. Les Occidentaux, en revanche, sont représentés comme aliénés à leur confort matérialiste et terrifiés par la mort. Englué dans sa déprédation morale généralisée, l’Occident est le lieu du narcissisme et de l’individualisme, autant de notions honnies par l’EI et qu’il convient de combattre autant que possible, par tous les moyens.
©Les Clés du Moyen-Orient, tous droits réservés

Myriam Benraad, L’État islamique pris aux mots, Armand Colin, Paris, 2017.

Notes :
(1) Gilles Kepel a fourni, dans nombre de ses travaux, de fines analyses des principaux fondements du discours djihadiste. On notera, en particulier, l’ouvrage qu’il a dirigé : Gilles Kepel (dir.), Al-Qaïda dans le texte, Presses Universitaires de France, Paris, 2008.
(2) M. Benraad ne le relève pas ici mais cette idée de zone grise renvoie probablement à la conception du monde défendue par le fondateur des Frères musulmans, Hasan al-Banna, qui suggérait que l’effort d’islamisation (ou de réislamisation ?) des sociétés devait justement prendre place dans cet espace intermédiaire. Nous renvoyons, pour cela, à l’article de Stéphane Lacroix, « L’islamisme, au prisme des Frères musulmans », in Nabil Mouline, Sabrina Mervin (dir.), Islams politiques. Courants, doctrines et idéologies, CNRS Éditions, Paris, 2017. 
(3) Dabiq est un petit village dans le nord de la Syrie, dans la province d’Alep. Il est le lieu où, selon plusieurs sources eschatologiques et prophétiques, doit se dérouler l’affrontement final entre l’armée des Rums – c’est-à-dire des chrétiens occidentaux – et celle des musulmans. Rumiyah est le nom arabe de Rome, dont l’EI a annoncé la conquête à venir. 
(4) Elle a par ailleurs été théorisée rationnellement par l’opuscule d’Abu Bakr al-Naji, Idarat al-tawahhush : akhtar marhala sa tamurru biha al-umma. Voir, là-dessus, Nabil Mouline, Le Califat. Histoire politique de l’islam, Flammarion, Paris, 2016 et « Le djihadisme, à la recherche du califat perdu », in Nabil Mouline, Sabrina Mervin (dir.), Op. cité.
(5) Le monde serait divisé entre le dar al-harb, le territoire de la guerre et le dar al-islam, le territoire de l’islam.
(6) C’est le cas de l’Espagne, qui occupe une place de choix dans la propagande djihadiste, ou des territoires palestiniens passés sous contrôle israélien.
(7) Un des principaux slogans islamistes depuis la fondation des Frères musulmans (1928) est : al-islam, din wa al-dawla (l’islam est une religion et un État). 
(8) Nous renverrons ici à l’article que nous avons publié il y a un an sur les difficultés de l’EI à s’implanter et à s’imposer face au modèle émiral djihadiste afghan. Enki Baptiste, « Wilāyat al-Khorasan : How ISIS Developed its Presence in Afghanistan », in Understanding Jihadism and Terrorism, janvier 2017, en ligne [https://understandingjihadismterrorism.wordpress.com/2017/01/17/wilayat-al-khorasan-how-isis-developed-its-presence-in-afghanistan/]. 
(9) On renverra ici à la conférence dirigée par Stéphane Lacroix aux derniers rendez-vous de l’histoire du monde arabe (Institut du monde arabe à Paris), Les frontières de l’islam politique. Nous en avons proposé un résumé [https://understandingjihadismterrorism.wordpress.com/2017/06/03/les-frontieres-de-lislam-politique-compte-rendu-de-la-conference-donnee-a-lima-pour-les-3emes-rdv-de-lhistoire-du-monde-arabe-20-mai-2017/]. La conférence est également disponible en ligne sur la plateforme YouTube.
(10) Cette émigration renvoie à la hijra du prophète de l’islam hors des murs de La Mecque.

mercredi 22 novembre 2017

ΠΕΡΙ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΩΝ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΣΙΝΑ. Αθήνα, 28-29 Νοεμβρίου 2017

ΠΕΡΙ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΩΝ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΣΙΝΑ
Όσοι και όσες ενδιαφέρονται ας προσέλθουν.
Ὑπὸ τὴν Αἰγῖδα τῆς Α.Ε. τοῦ Προέδρου τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας
Κυρίου Προκοπίου Παυλοπούλου
“Η άλλη φωνή της ερήμου: Τὰ παλίμψηστα χειρόγραφα τῆς Μονῆς Σινᾶ, νέες τεχνολογίες ἀνάγνωσης, ἀνακάλυψη ἄγνωστων κειμένων, προοπτικὲς τῆς ἔρευνας ”
Διεθνές επιστημονικό συνέδριο — Αθήνα, 28-29 Νοεμβρίου 2017
Τρίτη, 28 Νοεμβρίου
Αίθουσα «Γιάννος Κρανιδιώτης» του Υπουργείου Εξωτερικών
14:00 με 16:30 — Φασματική φωτογράφιση και ανάκτηση σβησμένων κειμένων στο Σινά
Συντονισμός: Δρ. Νικόλαος Φύσσας, Ίδρυμα Όρους Σινά
 “Εφαρμόζοντας την φασματική φωτογράφιση στο Όρος Σινά - Απρόσμενες ανακαλύψεις”
Δαμιανός Κασωτάκης, Διευθυντής Φωτογράφισης, Early Manuscripts Electronic Library
 “Image Processing Methods That Reveal Erased Handwriting”
Keith Knox, Chief Scientific Advisor, Early Manuscripts Electronic Library
 “Discerning Text in the Noise: Customized Statistical Processing of Spectral Imagery from St. Catherine’s Monastery”
Roger Easton, Professor, Rochester Institute of Technology
 “An Online Digital Library of Sinai Palimpsests: IIIF-Compliant Site with Tools for Navigating Spectral Imagery”
Todd Grappone, Associate University Librarian, University of California Los Angeles, and Michael Phelps, Director, Early Manuscripts Electronic Library
17:30 με 19:30 — Ανακαλύψεις μέσα από τα παλίμψηστα του Σινά και η επίδραση τους στην ιστορική μελέτη
 “New Dimensions in Medieval Manuscript Culture: The Impact of the Sinai Palimpsests Project”
Claudia Rapp, Professor, University of Vienna
 “Ανακαλύψεις από τα ελληνικά κείμενα των σιναϊτικών χειρογράφων”
Αγαμέμνων Τσελίκας, Προϊστάμενος του Ιστορικού και Παλαιογραφικού Αρχείου, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης
 “Some Notable Syriac Texts Discovered Among Sinai Palimpsests”
Grigory Kessel, University of Vienna
 “Η ιστορία της Βιβλιοθήκης της Μονή Σινά”
Πέτρος Κουφόπουλος, Καθηγητής, Πολυτεχνείο Πατρών
Τετάρτη, 29 Νοεμβρίου
Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης (Π. Σκουζέ 3, Αθήνα)
14:00 με 16:00 — Εργαστήριο Φασματικής Φωτογράφισης και Επεξεργασία Εικόνας
Οικοδεσπότης: Αγαμέμνων Τσελίκας, Προϊστάμενος του Ιστορικού και Παλαιογραφικού Αρχείου, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης
Εισηγητές: Ken Boydston, CEO, MegaVision
Damian Kasotakis, Early Manuscripts Electronic Library
Roger Easton, Rochester Institute of Technology
Keith Knox, Early Manuscripts Electronic Library
Michael Phelps, Early Manuscripts Electronic Library

dimanche 19 novembre 2017

Christian Egypt and Syria at the dawn of the 7th century: Theological and Cultural Interactions. Αθήνα 23.11.2017

INTERNATIONAL SYMPOSIUM 
« Christian Egypt and Syria at the dawn of the 7th century: Theological and Cultural Interactions»

Thursday, 23 November 2017 | 18:00-21:00
Historical Archives, University of Athens
Skoufa 45, Athens 10672

The symposium is part of the research project by Dr. Nikos Kouremenos entitled «Towards the Formation of a Coptic Identity: Τhe Rennaisance of Coptic Literature and the entourage of Patriarch Damian (578-605)» funded by The Research Centre for the Humanities (RCH) for the year 2017. 

Organizer: Dr. Nikos Kouremenos (nikourem@hotmail.com)

The detailed program is coming soon.
.........................

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟ
"Χριστιανική Αίγυπτος και Συρία στην αυγή του 7ου αι.: Θεολογικές και πολιτισμικές διαδράσεις"

Πέμπτη, 23 Νοεμβρίου | 18:00-21:00
Ιστορικό Αρχείο Πανεπιστημίου Αθηνών
Σκουφά 45, Αθήνα 10672

Το συμπόσιο είναι μέρος του ερευνητικού προγράμματος του Δρ. Νίκου Κουρεμένου με τίτλο: "Προς τη διαμόρφωση μιας Κοπτικής ταυτότητας: Η αναγέννηση της Κοπτικής γραμματείας και το περιβάλλον του πατριάρχη Δαμιανού (578-605)" που χρηματοδοτείται από το Κέντρο Έρευνας για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες (ΚΕΑΕ) για το έτος 2017. 

Διοργανωτής: Δρ. Νίκος Κουρεμένος (nikourem@hotmail.com)

Λεπτομερές πρόγραμμα θα αναρτηρθεί προσεχώς.

lundi 2 octobre 2017

EURAMES Info Service 39/2017

CONFERENCES
 
1. International Conference on Gender and Politics: "Women and Politics in an Age of
Uncertainty: The Road to Sustainable Democracy and Democratization", Ibn Zohr
University, Ouarzazate, Morocco, 24-26 October 2017
 
2. BRISMES Conference: "New Approaches to Studying the Middle East", King's College
London, 25-28 June 2018
 
3. Symposium: "Arab Migration to Latin America: Migratory Dynamics and their Impact
on Societies", 56th International Congress of Americanists, University of Salamanca,
Spain, 15-20 July 2018
 
4. Interdisciplinary Panel for Refugee Research: "New Lives in New Worlds - Refugees
from the MENA Region in Their New Environments", World Congress for Middle Eastern
Studies (WOCMES), Seville, 16-22 July 2018
 
 
POSITIONS
 
5. Sheikh Zayid Chair of Islamic and Arabic Studies, American University of Beirut
 
6. Alfred H. Howell Endowed Chair, One-year Visiting Professorship 2018-2019,
Department of History and Archaeology, American University of Beirut
 
7. Assistant Professor (tenure-track) in Archaeology, Department of History and
Archaeology, American University of Beirut
 
8. Lecturer/Assistant Teaching Professor in Arabic, Pennsylvania State University
 
9. Advanced Associate/Full Professor Position in Ottoman History, University of
Texas, Austin 
 
10. Assistant Professor in Ottoman History, New York University
 
11. Assistant Professor in Religion and Critical Thought, Princeton University
 
12. Assistant Professor of Middle East Studies (Focus on Iran), Johns Hopkins
University
 
13. Librarian, Middle East and Islamic Studies, Emory University
 
OTHER INFORMATION
 
14. Three Research Internship Positions (2017-2018), Centre for Mediterranean,
Middle East and Islamic Studies (CEMMIS), Athens, Greece
 
15. Visiting Fellowship at the TürkeiEuropaZentrum, Hamburg 
 
16. Grants from the "Endangered Archives Programme" of the British Library 
 
17. Visiting Scholar Grants, Khayrallah Center for Lebanese Diaspora Studies, Raleigh
 
18. Summer Institute Workshop: "Political Economy of the Middle East", George Mason
University, June 2018
 
 If you want to distribute an announcement via DAVO-Info-Service (about 1400
recipients) and EURAMES Info Service (more than 6000 recipients, only English and
French announcements), please apply the usual format of the text with no more than
50 words and no attachment. Please send only the most important information to
 and refer to further details with a link to the respective
website or an email address.
 
Best regards,
 Guenter Meyer, Centre for Research on the Arab World (CERAW), University of Mainz
in cooperation with the University of Sharjah/UAE
 
____________________
 
 
CONFERENCES
 
1. International Conference on Gender and Politics: "Women and Politics in an Age of
Uncertainty: The Road to Sustainable Democracy and Democratization", Ibn Zohr
University, Ouarzazate, Morocco, 24-26 October 2017
 
Information: http://www.icgp.fpo.ma/program_sc.php   
  
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2. BRISMES Conference: "New Approaches to Studying the Middle East", King's College
London, 25-28 June 2018
 
The organizers encourage proposals that take up the theme in original ways,
exploring not only new approaches, but bringing different new approaches into
dialogue with each other, including across disciplines and across regions. In
addition, proposals on any topic related to Middle Eastern Studies are invited,
regardless of their fit with the conference's main theme.
 
Deadline for abstracts: 1 December 2017. Information:
http://www.brismes.ac.uk/conference/call-for-papers/ 
  
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3. Symposium: "Arab Migration to Latin America: Migratory Dynamics and their Impact
on Societies", 56th International Congress of Americanists, University of Salamanca,
Spain, 15-20 July 2018
 
Proposals are invited that include theoretical and methodological reflections, and /
or case studies related to some of the following questions of analysis: causes and
dynamics of the population movements from Arab countries towards Latin America; Arab
diasporas in Latin America; transnational activism of Arab communities based in
Latin America; elites of Arab origin and political participation in Latin American
countries; Arab migration and its cultural influence in Latin America.
 
Deadline for abstracts: 20 October 2017. Information:
https://networks.h-net.org/node/8382/discussions/317804/cfp-conference-arab-migration-latin-america-migratory-dynamics-and;
http://ica2018.es/home/ 
  
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4. Interdisciplinary Panel for Refugee Research: "New Lives in New Worlds - Refugees
from the MENA Region in Their New Environments", World Congress for Middle Eastern
Studies (WOCMES), Seville, 16-22 July 2018
 
Organizer: Katharina Kilian-Yasin, Pforzheim University (Germany). The papers should
investigate the changes that individuals, groups, and societies undergo in this
situation of forced migration, shedding light on the implications of the specific
situation of refugees from the MENA region, on coping strategies, challenges,
problems and future perspectives. The papers should address socio-cultural,
psychological, legal, political, educational etc. issues in the field of refugees
from the MENA region with diverse methodological approaches.
 
Deadline for abstracts: 30 October 2017. Information and contact:
. 
Information on WOCMES: http://wocmes2018seville.org/web/index.php/en/
  
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POSITIONS
 
5. Sheikh Zayid Chair of Islamic and Arabic Studies, American University of Beirut
 
Candidates are required to have made distinguished contributions in one or more
fields of Islamic Studies. Priority will be given to specialists in Islamic
jurisprudence, Prophetic tradition, speculative theology (kalam), Qur'anic studies,
and Islam and Muslims in the modern and contemporary world.
 
Deadline for application: 15 November 2017. Information:
http://www.aub.edu.lb/fas/pages/academic-employment.aspx 
  
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6. Alfred H. Howell Endowed Chair, One-year Visiting Professorship 2018-2019,
Department of History and Archaeology, American University of Beirut
 
The applicant will be a recognized senior academic specializing in Modern Middle
Eastern History and/or Islamic History. This position is also open for senior
archaeologists.
 
Deadline for application: 30 November 2017.  Information:
http://www.aub.edu.lb/fas/pages/academic-employment.aspx 
 
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7. Assistant Professor (tenure-track) in Archaeology, Department of History and
Archaeology, American University of Beirut
 
The applicant will be a junior scholar specializing in a field(s), ideally with a
Middle East emphasis, not currently covered by the department, including: the
prehistory of the Ancient Near East/Eastern Mediterranean, Egyptology, Islamic
archaeology, environmental archaeology, ethno-archaeology, heritage studies, and
numismatics. Applicants who have experience in teaching archaeological methodology
and theory are particularly welcome. 
 
Deadline for application: 30 November 2017.  Information:
http://www.aub.edu.lb/fas/pages/academic-employment.aspx 
 
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8. Lecturer/Assistant Teaching Professor in Arabic, Pennsylvania State University
 
Deadline for application: 1 December 2017. Information:
http://www.h-net.org/jobs/job_display.php?id=55621 
 
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9. Advanced Associate/Full Professor Position in Ottoman History, University of
Texas, Austin 
 
Applicants should have an outstanding record of publication and an established
international reputation in the field.  Applicants should also have documented
evidence of teaching excellence.
 
Deadline for application: 15 November 2017. Information:
https://chroniclevitae.com/jobs/0000388374-01 
 
 _____________
 
 
10. Assistant Professor in Ottoman History, New York University
 
Applicants' research may focus on any period or aspect of Ottoman history, but we
are particularly interested in candidates specializing in the pre-1800 period.
Applicants must have the Ph.D. in hand by the time of appointment and be prepared to
teach at both the undergraduate and graduate levels and to supervise doctoral
dissertation research.
 
Deadline for application: 31 October 2017. Information:
http://careers.historians.org/jobs/10318561/assistant-professor-ottoman-history-departments-of-history-and-of-middle-eastern-and-islamic-studies

  
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11. Assistant Professor in Religion and Critical Thought, Princeton University
 
The candidate's area of expertise is open but we especially welcome candidates who
complement the department's offerings in epistemology, ethics, religion and
philosophy, social criticism, theology or theories of religion.
 
Deadline for application: 1 November 2017. Information:
https://puwebp.princeton.edu/AcadHire/apply/application.xhtml?listingId=3782
  
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12. Assistant Professor of Middle East Studies (Focus on Iran), Johns Hopkins
University
 
Candidates who combine their work on Iran with an interest in international
security, international law, conflict management, international development, foreign
policy, or domestic politics are particularly encouraged to apply. 
 
Review of applications started on 1 October 2017. Information:
 
  
_____________
 
 
13. Librarian, Middle East and Islamic Studies, Emory University
 
Preferred Qualifications: Library experience as a Middle East and Islamic Studies
Librarian; fluency in Arabic, with reading knowledge of Persian, etc.
 
Information:
https://web.library.emory.edu/documents/pa_Middle%20East%20and%20Islamic%20Studies%20Librarian%20.pdf

  
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OTHER INFORMATION
 
14. Three Research Internship Positions (2017-2018), Centre for Mediterranean,
Middle East and Islamic Studies (CEMMIS), Athens, Greece
 
The interns will be supervised by senior associates and will be dealing with the
study and analysis of ongoing events. Applicants have to be either postgraduate
students or hold a postgraduate degree.
 
Deadline for application: 15 October 2017. Information:
http://www.cemmis.edu.gr/index.php/en/publications/item/533-research-internship-positions-2017-2018
       
  
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15. Visiting Fellowship at the TürkeiEuropaZentrum, Hamburg 
 
This centre is a unique place for the study of contemporary Turkey with respect to
interdisciplinary and critical research. In order to promote international academic
exchange, it offers one visiting fellowship (one to three months) per year.
Applications that expand current research focus of the centre (gender and politics,
consumption and culture, environment and environmental humanities) are particularly
welcome, however we also look forward to other interesting applications.
 
Deadline for application: 1 December 2017. Information:
http://www.aai.uni-hamburg.de/tuerkeieuropa/projekte.html 
  
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16. Grants from the "Endangered Archives Programme" of the British Library 
 
The archival material (including rare printed books, newspapers and periodicals,
audio and audio-visual materials, photographs and manuscripts) should relate to a
'pre-modern' period of a society's history (any period before industrialisation). It
should be acutely threatened by a natural or man-made disaster and needs immediate
action to safeguard it.
 
Deadline for preliminary grant applications: 17 November 2017. Information:
http://eap.bl.uk/
  
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17. Visiting Scholar Grants, Khayrallah Center for Lebanese Diaspora Studies, Raleigh
 
Grants provide funding for researchers working on early Arab diaspora and migration
to work at the Khayrallah Center for a period of 1 to 2 weeks. Researchers will have
access to resources available at the Khayrallah Center's archive. 
 
Deadline for grants in Spring 2018: 1 January 2018. Information:
http://mailchi.mp/mediterraneanseminar/apply-visiting-scholar-grants-khayrallah-center-for-lebanese-diaspora-studies-raleigh?e=82aeb6c61d

 
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18. Summer Institute Workshop: "Political Economy of the Middle East", George Mason
University, June 2018
 
The workshop is both to provide graduate level engagement and instruction as well as
to connect doctoral students and independent researchers with mid-career and senior
scholars working in the field of critical political economy.
 
Deadline for abstracts: 12 October 2017. Information:
http://www.politicaleconomyproject.org/pesi-2018.html 
 
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